Via UNISINOS -
Como explicar que um Papa, pela primeira vez, fala de ecologia num
documento do “magistério” da Igreja? O Papa é o chefe espiritual (e
político) de mais de um bilhão de homens e mulheres católicos em todos
os continentes. Compartilha, com o outro bilhão de cristãos
(evangélicos, protestantes, anglicanos, ortodoxos), a narração bíblica
da criação (no Gênesis), que impõe ao homem dominar e proteger a terra e
todos os frutos de uma natureza criada por Deus.
Da noite dos tempos, o Papa intervém, em tempo oportuno (e com
frequência inoportuno!), nos afazeres terrestres, fala de tudo o que diz
respeito à humanidade, sua grandeza e suas fraquezas, condena as
guerras e a opressão, exalta os pobres, milita “pela vida”, prega a
favor da justiça social, por um mundo mais justo, um gênero humano mais
solidário. E precisamos esperar este dia 18 de junho de 2015 para que um
Papa publicasse, finalmente, uma encíclica, quase inteiramente escrita
por seu próprio punho, dedicada ao ambiente, à “salvaguarda da Criação” e
daquela que com razão define “a casa comum”, com as relações entre os
seres vivos num mundo vivo, as ameaças ecológicas e climáticas que pesam
sobre o futuro do planeta e sobre o destino da humanidade.
Tomada de consciência
Alguns o deplorarão, como aqueles bons católicos tradicionalistas
(não necessariamente integralistas) que ainda identificam a ecologia com
uma batalha dos “esquerdistas”, dos filhos do ’68 e do Larzac. São a
favor de uma “ecologia humana” (defesa da vida, da lei natural, da
família, luta contra o aborto e o matrimônio para todos), mas desconfiam
de uma “ecologia ambiental e global”. O Papa será também criticado – e a
coisa já começou nos Estados Unidos – por todos os conservadores
céticos sobre as causas das mudanças climáticas, para os quais o
aquecimento não é, em primeiro lugar, o resultado da atividade humana e
social, mas de dados puramente naturais.
Mas muitos outros ficarão bem felizes com esta (tardia) tomada de
consciência na cúpula da Igreja. Todos aqueles, certamente, crentes e
ateus, que, no mundo militante, estão na vanguarda das batalhas
ecológicas. Também todos aqueles que, nas comunidades cristãs, têm uma
experiência direta, em particular no mundo rural, no qual se protege –
ou se destrói – o elo com a vitalidade dos seres da natureza. Enfim,
todos aqueles que compartilham desta sensibilidade cristã ao tema
bíblico da “salvaguarda da Criação”, indissociável das outras lutas
evangélicas pela “paz” e a “justiça”. Sobre isto, os cristãos
protestantes e ortodoxos sempre estiveram mais na frente dos católicos.
Desde 1990, o Conselho mundial das Igrejas (com sede em Genebra) reunia
em Seul uma assembleia geral sobre o tema “Justiça, paz e salvaguarda da
Criação”. Os católicos não estavam presentes. A eclipse, sobre este
tema, da doutrina católica, demasiado presa apenas pela “ecologia
humana”, iludiu por muito tempo os teólogos da vanguarda. Como o
patriarca ortodoxo de Constantinopla, chamado o “patriarca verde”, está
na chefia de muitas associações de defesa do ambiente.
Certamente se poderá dizer que os predecessores do Papa Francisco
foram totalmente mudos sobre o argumento. Mas Paulo VI, João Paulo
II, Bento XVI ligavam os desafios ecológicos à esfera da “moral”, ou
seja, dos interrogativos sobre a família e sobre a bioética. Para eles, a
“degradação” do mundo era uma constatação entre as outras, consciente
ou não, do projeto de Deus para a humanidade e para a Criação. Em sua
encíclica sobre a “caridade” (Caritas in veritate [Caridade na
verdade] de junho de 2009, Bento XVI punha em discussão os entusiasmos
de uma globalização que perturba todos os esquemas de desenvolvimento,
os modelos econômicos e as estruturas sociais até as “bases” materiais
da existência do planeta. Mas defendia em primeiro lugar uma “ecologia
do homem”, no qual a liberdade e a responsabilidade individual se
articulavam com o desenvolvimento. “Existe uma ecologia do homem”,
sublinhava ele ainda em 2011, diante do Bundestag em Berlim.
Ecologia global
O Papa atual ultrapassa um novo limiar. Passa da ecologia do homem à
ecologia global. Não é por nada que ele escolheu, na tarde de sua
eleição, o nome de Francisco, alusão a Francisco de Assis, santo patrono
dos ecologistas, símbolo de fraternidade universal, que dedicou sua
vida à reconciliação de todo o mundo criado, terra e céu Acumular bens
era para ele uma loucura. Francisco de Assis percorria as estradas,
mendigava o seu pão, pregava a conversão. Antes de morrer, compôs o
famoso Cântico das criaturas, universalmente conhecido, no qual
convidava o “irmão Sol” e “nossa mãe Terra” e todas as criaturas a
louvarem Deus.
O título da encíclica do Papa Francisco, “Louvado seja”, é inspirado
neste Cântico das criaturas de Francisco de Assis. O Papa
Francisco – Jorge Mario Bergoglio – vinha de um continente, a América
Latina, no qual as urgências ecológicas estão entre as mais graves. Já
tinha mostrado sua grande sensibilidade aos problemas do ambiente por
ocasião da conferência dos bispos latino-americanos de Aparecida, no
Brasil, em 2007. “Eu ouvia os bispos brasileiros falarem do
desflorestamento da Amazônia”, contará ele mais tarde. Como arcebispo de
Buenos Aires, apresentou recursos diante da Corte suprema da Argentina
para bloquear empresas de desflorestamento no norte de seu país. Hoje se
diz em Roma que, para a redação da encíclica, ele consultou padres
empenhados em todas as lutas da terra da Amazônia.
Mas, não basta. Tornado Papa, o bispo jesuíta latino-americano fez da
luta à pobreza o objetivo prioritário de seu pontificado. A crítica
violenta do “neocapitalismo selvagem”, que formula regularmente, do
“neocapitalismo selvagem”, do modelo econômico ultraliberal e
produtivista, do acúmulo de riquezas improdutivas, não é nova no
discurso da Igreja. Desde a encíclica “Rerum novarum” do Papa Leão
XIII – em 1891 – a Igreja produziu um corpus de “doutrina social”
sólido, que denunciava vigorosamente as desigualdades sociais,
respeitado e seguido por gerações inteiras de responsáveis políticos,
patronais, sindicais, associativos. Mas, pela primeira vez – e é a
novidade da encíclica publicada no Vaticano aos 18 de junho – a Igreja
menciona as consequências, em termos ecológicos, traduzidas em outras
tantas ameaças para o inteiro planeta, de sua radical contestação dos
modos de produção, distribuição e consumo. Após o texto de 2013 que
denunciava a “cultura do descarte” e do esbanjamento dos países ricos, a
imprensa conservadora dos Estados Unidos havia definido Francisco como
“Papa marxista”. Amanhã, tornar-se-á o “Papa ecologista”, louvado por
uns, detestado pelos outros.
